انتبه من هذه العبارة ..

[همسات القلوب]

انتبه من عبارة (سويت اللي علي والباقي على الله)
دائما نسمع أو نقرأ عبارة
( سويت اللي علي والباقي على الله)
أو
(عملت جهدي والباقي على الله )
حينما يبذل الإنسان المطلوب منه وتبقى النتائج
ولكن للشرع رأي في هذه العبارة
السؤال :
ما مدى صحة عبارة بذلت ( قصارى جهدي والباقي على الله ) ؟
الجواب :
الحمد لله
هذا القول لا يصلح لأنه يعني أن الفاعل اعتمد على نفسه أولاً.
لكن القول :( بذلت جهدي واسأل الله المعونة ) هذا الصواب
وهذه العبارة : ( بذلت جهدي والباقي على الله) ربما يريد بها الإنسان هذا المعنى الذي ذكرت
أي ما استطعته فعلته وما لا أستطيعه فعلى الله
ولكن أصل العبارة غلط ، بل يقول :
( بذلت جهدي واسأل الله المعونة )

فتوى الشيخ
محمد بن صالح العثيمين
رحمه الله

[°¤ تَبآشٍيرْ~آلصّبٍآحٍْ ¤°]

..

جزاااكِ الله خير الجزاء اخيه على التنبيه ..

بارك الله فيكِ ..

[جوري]

همسات ..

يبارك فيك المولى ,,

[همسات القلوب]

<<>>مســــــاء الـــــــورد<<>>
شاكره روعة التواصل..
<<>>همسات القلوب<<>>

[رحال]

( سويت اللي علي والباقي على الله)

هذا القول لا يصلح لأنه يعني أن الفاعل اعتمد على نفسه أولاً.

اي عملت مابوسعي عمله والباقي تدبير الله فيما قمت به هذا المعنى المتعارف عليه لدينا

ولا ارى ان المعنى هنا قد احال المعنى العام للتوكل فالاختلاف اللفظي لايعني اختلاف

المقصود ولا تقديم لنية الفاعل على ترك التوكل

واذكر مما ورد بالاثر انه قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم يا رسول الله أترك ناقتي وأتوكل أو أعقلها وأتوكل ؟ قال (بل اعقلها وتوكل) للتوضيح هذا الحديث ذكر بأكثر من مصدر وثقه البعض وضعفه البعض وحمل البعض واو العطف بالتوكل على ربط الناقه او عقالها كما هو بالحديث بعد التوكل بعطف الواو الا ان الامر هنا لاينافي الدمج بين الامرين معا فبذل السبب والتوكل معا من حيث المقصود العام

كما وان قصة مريم العذراء عليها السلام في قوله تعالى لها عندما جائها المخاض .. اي ارادت وضع المولود ماذا قالت وماذا قال لها المولى سبحانه لها

( فأجاءها المخاض إلى جذع النخلة قالت يا ليتني مت قبل هذا و كنت نسياً منسياً . فناداها من تحتها ألا تخافي ولا تحزني قد جعل ربك تحتك سرياً . وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطباً جنياً . فكلي و أشربي وقري عيناً ) سورة مريم

هنا نجد ان الله سبحانه وتعالى طلب منها بذل السبب بهز جذع النخله ليتساقط عليها الرطب وتأكل منه .. السؤال هنا اليس الله سبحانه بقادر على ان يسقط عليها الرطب دون ان تهز جذع النخله ولكن طلب منها بذل السبب لانها سنه كونيه تقدم مع التوكل على الله في كل أمر .. وكذلك قصة أيوب عليه السلم فقد أمره الله أن يعالج نفسه بالماء من أجل الشفاء: (وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ * ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ

اذا قد يكون الشيخ رحمه الله يقصد تغيير اللفظ من (بذلت جهدي والباقي على الله )الى
( بذلت جهدي وأسأل الله المعونه ) للان بذل السبب برأي الشيخ هنا مقدم في كلا الجملتين فهنا قال بذلت جهدي وبالاخرى قال بذلت جهدي اذا مسألة ربطها بتقديم التوكل من وجهة نظري المتواضعه ليست بمحلها خصوصا ان الرد هنا بالاول تناقض مع اخره ورايه الاخير حول فحوى الجمله من حيث الادب مع الله وليس بتقديم السبب على التوكل والا لكان الرأي الافضل ان يقول توكل على الله وابذلت قصارى جهدك ,,

ولكن بنهاية الفتوى قدم الشيخ ايضا بذل الجهد قبل طلب المعونه

والله تعالى اعلى واعلم

وليست تلك مقارنه او رد رأي لشيخ جليل ملئه علمه الارض واثرى بكتبه مشارق الله ومغاربها ولكن نعول الامر الى نقل الفتوى او عدم صياغتها بالشكل المطلوب خصوصا ان امر التوكل على الله لامجال لنفيه مع بذل السبب ولا مجال لانتظار امر ما دون بذل السبب

المعذره على الطاله اختي همسات ولكن وجدت أمر احببت توضيحه من وجهة نظري ولم استعين برأي شرعي حول تلك الفتوى ولكنه امر اجتهادي مني لاغير ومن باب استفتاء القلب في بعض الامر التى تنتشر وقد تحتاج الى اعاة نظر حينما يحتاج الامر لذلك

تحياتي لك والمعذره مره اخرى على الطاله

[همسات القلوب]

<<>>مســــــاء الـــــــورد<<>>
شاكره روعة التواصل..
<<>>همسات القلوب<<>>